No pocos partidos-sujetos han debido tejer sus estrategias, o siquiera dar algunos pasos, de forma callada y discreta mientras viven bajo una estructura pesada y est\u00e1tica que los aprisiona y les corta el vuelo, pero les permite alg\u00fan espacio. No hay m\u00e1s espacios, no se han creado. En Puerto Rico caminan el cerco totalitario de la Cl\u00e1usula Territorial norteamericana. En el estancamiento de una Edad Media tropical, parecen decir: obedezco pero hago algo distinto, ya ver\u00e1s.<\/p>\n
Las coerciones que encarcelan o inhiben al sujeto \u2014individual o colectivo\u2014 que quiere moverse, son en principio controles intelectuales, pero pueden tener dimensiones de coacci\u00f3n ideol\u00f3gica, moral o social; luego pol\u00edtica y, llegado el caso, represi\u00f3n violenta f\u00edsica en el cuerpo. As\u00ed, hay miedo a hacer el rid\u00edculo, o sea realizar una exposici\u00f3n p\u00fablica que ser\u00eda incongruente con lo acostumbrado; a contradecir figuras de autoridad o paternidad (aqu\u00ed el temor a fuerzas externas se une al sentimiento de culpa, a la pregunta de si uno estar\u00e1 siendo injusto); y a represalias con violencia que puede ser econ\u00f3mica, carcelaria, letal, o destrucci\u00f3n pol\u00edtica, o sea obliteraci\u00f3n del sujeto: cancelaci\u00f3n temporera o permanente de su potencial de hacerse fuerza p\u00fablica leg\u00edtima. La cuesti\u00f3n apunta a cu\u00e1nto la prisi\u00f3n es la libertad alcanzada.<\/p>\n
Mao aseguraba a Stalin \u2014cabeza de un extenso aparato de poder\u2014, salud\u00e1ndolo y elogi\u00e1ndolo, que seguir\u00eda sus instrucciones de someter el partido comunista a la hegemon\u00eda del partido burgu\u00e9s nacionalista. Pero en China, a escondidas como quien dice, hac\u00eda lo contrario: trabajaba con tes\u00f3n para afirmar la hegemon\u00eda del partido comunista y fortalecer su ej\u00e9rcito. Despu\u00e9s venci\u00f3 e instal\u00f3 la Rep\u00fablica Popular. Cu\u00e1nto hay en estos casos de premeditaci\u00f3n y cu\u00e1nto de lealtad sincera hacia el otro, no es f\u00e1cil saber. Puede que haya una conciencia calculada y astuta de saberse usado y por tanto de usar al otro \u2014al partido dominante\u2014 para los fines propios, dada la ausencia de otras avenidas o siquiera veredas; o puede que la gravedad de la diferencia respecto al otro no llegue a plasmarse en la conciencia, como algo que no desea pensarse o no se piensa, por la causa que sea, pero se pone en vigor pr\u00e1cticamente.<\/p>\n
Tracemos, por ejemplo, para jugar, un paralelismo arbitrario entre Ren\u00e9 Descartes y la mente pol\u00edtica puertorrique\u00f1a. El pensador franc\u00e9s se vio obligado a desarrollar sus ideas mientras aseguraba lealtad a la iglesia, aunque sus ideas implicaron crecientemente una tensi\u00f3n con la doctrina religiosa y fueron cruciales para inaugurar las contradicciones entre la religi\u00f3n y el pensamiento filos\u00f3fico y cient\u00edfico moderno. Cautelosamente se fue alejando del mundo eclesi\u00e1stico y retir\u00e1ndose \u2014ya Galileo estaba bajo arresto\u2014 cada vez m\u00e1s a Holanda y Suecia.<\/p>\n
En las Antillas la prisi\u00f3n colonial es m\u00e1s extensa, y abarca el alma. Un pensamiento aut\u00f3ctono puertorrique\u00f1o se mueve como realidad aut\u00f3noma, pero a tientas y siempre con cuidado, sometido a la autoridad norteamericana y a las doctrinas institucionales del PPD y el PNP, a su vez bajo el ojo del sistema de inteligencia y vigilancia de Estados Unidos. Cada paso toma un siglo.<\/p>\n
Se\u00f1al\u00f3 Descartes que la duda es necesaria para la certeza. Se refiere al cuestionamiento permanente y a la primac\u00eda de la honestidad intelectual. Dudar de las ideas propias y aprendidas \u2014e instruidas\u2014 persigue mantener en alto la calidad del pensamiento. Es lo opuesto del cretinismo de las batatas pol\u00edticas que constituyen en Puerto Rico una tradici\u00f3n. En tanto mediocre y asustadizo, el gobierno se abstiene de iniciativas que afirmar\u00edan una econom\u00eda del pa\u00eds. Al bur\u00f3crata temeroso de pensar demasiado no se le ocurren cosas que dentro del status presente podr\u00edan instrumentarse para que la econom\u00eda crezca y mejore la condici\u00f3n del pueblo trabajador. Se arrepiente enseguida del pecado de haber pensado iniciativas que se toman California, Tejas o cualquier pa\u00eds moderno. Tiene miedo a que el PNP acuse: ‘Comunistas, independentistas!’ y el partido en consecuencia pierda las elecciones, sin advertir que podr\u00eda ganarlas con mayor \u00edmpetu.<\/p>\n
Existe una \u00edntima hermandad entre la inhibici\u00f3n del pensamiento riguroso y la coerci\u00f3n pol\u00edtica. La ausencia de desarrollo social reproduce estancamiento intelectual. Por tanto, las distancias dentro del gobierno entre los m\u00e1s temerosos y quienes se deben a la investigaci\u00f3n innovadora son tensiones pol\u00edticas, si bien de bajo perfil y disimuladas por la convivencia del d\u00eda a d\u00eda burocr\u00e1tico.<\/p>\n
Como Dios, el imperialismo no admite que se dude de \u00e9l. Pero la duda es algo de lo que no puede escaparse, una condici\u00f3n involuntaria, un recurso que se presenta, provoca imaginaci\u00f3n y de alguna forma se traduce en conducta. Se refrena de llegar al nivel simb\u00f3lico, a la palabra o al lenguaje p\u00fablico. Se tiene y no se dice. Quienes dudan para entender, sin embargo, atisban nuevas posibilidades.<\/p>\n
Pienso, luego existo. El pensamiento provee vigor y vida, esto es, vida pol\u00edtica. Pensar las cosas de forma distinta al pensamiento usual y oficial es formar un espacio pol\u00edtico, si bien es un espacio imaginario, invisible para la mirada del otro, no para la propia. Este espacio es un partido dentro del partido pero no es real, digamos, no es organizativo ni p\u00fablico u ostensible. La confusi\u00f3n administrativa y la vida de mercado e individualidad ofrece escondites y coartadas a la creatividad que haya en el gobierno para circular en medio de la vigilancia estadounidense y de los discursos oficiales del partido.<\/p>\n
Descartes propone un pensar met\u00f3dico, como si su enunciado fuese: no hay pensar verdadero sin m\u00e9todo. No hay estudio sin m\u00e9todo. No es s\u00f3lo \u00fatil el razonamiento met\u00f3dico, es un arma. La creaci\u00f3n de un m\u00e9todo permite construir una realidad, discutirla y demostrarla. El an\u00e1lisis es racionalizaci\u00f3n de una realidad dada. En un di\u00e1logo entre lo abstracto y la experiencia concreta, podr\u00eda recrear la realidad en su conjunto.<\/p>\n
El m\u00e9todo anal\u00edtico constituye al sujeto que lo hace y le provee independencia y diferenciaci\u00f3n. En la pol\u00edtica discreta al interior del partido-gobierno esta diferenciaci\u00f3n en el razonamiento dibuja el espacio en que se ubica el sujeto \u2014subordinado a los poderes reales pero a la vez ambiguamente l\u00edder o pionero\u2014 y donde trabaja fiel a las viejas estructuras. Su lealtad al establishment es honesta pero convive con su diferencia, esto es, una corriente informal, casi inexistente en la apariencia social, si bien formal en su rigor met\u00f3dico, el cual es por tanto, de nuevo, tendencia pol\u00edtica.<\/p>\n
Estas sutilezas son comunes en occidente dado que occidente ha producido la cultura quiz\u00e1 m\u00e1s autoritaria y las estructuras m\u00e1s permanentes de represi\u00f3n y violencia, durante milenios y luego a escala mundial. Siendo as\u00ed, el pensamiento callado y la conducta discreta se hacen pr\u00e1ctica reiterativa, incluso pol\u00edticamente efectiva. La sinuosidad resulta crucial. En la vida puertorrique\u00f1a \u2014personal y social\u2014 se ve una ambig\u00fcedad entre lo organizado y lo indisciplinado, lo dicho y lo callado, lo pol\u00edtico y lo familiar, lo institucional y lo descre\u00eddo, lo oficial y lo burlesco, el horario y el juego.<\/p>\n
No es as\u00ed, tal vez, para quienes suponen que la soberan\u00eda debe proponerse y ser voceada, anunciada en el lenguaje del programa, etc. La plana oficial conservadora del PPD dice por el contrario: procede operar dentro del marco que ha establecido Estados Unidos. No s\u00f3lo no hay alternativa, sugiere, sino que es el terreno f\u00e9rtil que puede producir algo. La fuerza de este razonamiento, central a un cierto universo cultural tradicional, se funda sin duda en la violencia \u2014velada y abierta, institucional y potencial\u2014 del colonialismo, tambi\u00e9n implicada en la alt\u00edsima concentraci\u00f3n de capital que caracteriza a la sociedad norteamericana. Se funda adem\u00e1s en el consenso nacido de la integraci\u00f3n puertorrique\u00f1a y popular a la modernidad estadounidense. Al entrar en relaci\u00f3n una isla peque\u00f1a de sociedad a medio hacer con tal violencia y concentraci\u00f3n capitalista, se ha producido una asimetr\u00eda extrema, una disparidad colosal en la relaci\u00f3n de poder. Este es el terreno del susurro de los discretos monjes \u2014intelectuales modernos en el funcionariado del partido-gobierno\u2014 que operan en la sombra de la iglesia del PPD.<\/p>\n
Quiz\u00e1 sean las luchas de clases donde abiertamente se constituyen los discursos y lenguajes p\u00fablicos y pol\u00edticos. Pero si las clases sociales tardan en madurar, entonces prevalecen el signo equ\u00edvoco, el gesto ambiguo, el sonido del silencio, la idea insegura, el mensaje indirecto, la pol\u00edtica como administraci\u00f3n pasiva, la inercia, el chisme. Generalmente las clases se forman en correspondencia con naciones que, a su vez, se hacen compitiendo en el mercado mundial. En esta interacci\u00f3n las naciones endurecen la empresa de construir su econom\u00eda, la que en consecuencia comandan grupos que as\u00ed se hacen dirigentes. En Puerto Rico la sociedad era muy rudimentaria al momento de llegar las tropas norteamericanas, ya que Espa\u00f1a le hab\u00eda asignado un rol principalmente militar y burocr\u00e1tico. Era precario el desarrollo de su propiedad agr\u00edcola. La plantaci\u00f3n no lleg\u00f3 sino con los americanos. Una gradual expansi\u00f3n agr\u00edcola en el siglo XX fue revertida por la gran invasi\u00f3n de empresas industriales a partir de 1947 y los consiguientes sistemas masivos de comercio y cr\u00e9dito.<\/p>\n
Se confundieron el PPD y el estado isle\u00f1o. Pero dado el est\u00edmulo que la modernizaci\u00f3n americana tuvo en grupos locales, este partido-gobierno fue desestabilizado y apareci\u00f3 un hermano, el PNP, para disputar el poder al PPD. As\u00ed las estrategias \u2014metas de largo plazo\u2014 que el Partido Popular trata de aplicar son canceladas cada vez que el otro gana las elecciones. Es un cuadro normal boricua, pero plantea la cuesti\u00f3n de los pa\u00edses que intentan salir del colonialismo duro e iniciar v\u00edas de desarrollo. Necesitan una continuidad administrativa y del estado que haga posible el plan trazado, el cual es complejo y supone varias fases. De aqu\u00ed la tendencia, que se ha visto en pa\u00edses de todas las regiones, a un sistema de un solo partido adherido al gobierno, entrenado intelectualmente y fiel al seguimiento de la estrategia. En Estados Unidos el binomio Dem\u00f3crata y Republicano conforma un partido \u00fanico, en cierto modo, que ha hecho posible el \u00e9xito del estado y del crecimiento capitalista. Como la direcci\u00f3n militar en Corea del Sur entre los a\u00f1os 50 y los 80, el Frente Sandinista en Nicaragua y muchos otros casos de variadas tendencias ideol\u00f3gicas, el PPD requiere tiempo para aplicar alguna estrategia: debe triunfar en comicios sucesivos.<\/p>\n
El PPD reitera su sumisi\u00f3n a lo que diga el gobierno norteamericano (al extremo de legislar para que el Departamento de Justicia federal examine y apruebe la discusi\u00f3n sobre el status en la Isla) y que el gobierno criollo lograr\u00e1 poderes \u2014ELA mejorado, etc.\u2014 dentro del marco heredado, en un proceso incierto, lento y timorato. El sistema es represivo y a la vez de mercado: un modo espec\u00edfico de libertad y de expansi\u00f3n social. Al interior del partido-gobierno la metodolog\u00eda del intelecto puede determinar la existencia relativa de grupos distintos, relativos a un cierto an\u00e1lisis. Trabajan el estudio de la sociedad y la econom\u00eda para traducirlo a administraci\u00f3n y a pol\u00edtica p\u00fablica, calladamente pero ayudados por la gravedad de la crisis. En su c\u00e1lculo, la crisis econ\u00f3mica es tambi\u00e9n una crisis hist\u00f3rica. Renuentes al embrutecimiento colonial, advierten que el PPD debe buscar a toda costa v\u00edas de desarrollo y la inclusi\u00f3n de intelectuales, reclamos populares y grupos oprimidos. Pues la posibilidad existe de que la crisis estructural haga aparecer fuerzas amenazantes, o el pa\u00eds se muera an\u00e9mico y desangrado.<\/p>\n
Pero en el capitalismo global la historia no se mueve tanto por contradicciones como mediante diferencias, y se estimulan la econom\u00eda y la sociedad seg\u00fan la habilidad intelectual de las \u00e9lites. Hay \u00e9nfasis diferentes, sin que surjan por ello contradicciones. Por ahora, predomina la idea de que la suposici\u00f3n de que Puerto Rico camina lento obedece a una obstinaci\u00f3n \u2014irracional pues no admite que el pa\u00eds est\u00e1 integrado a Estados Unidos\u2014 con la instituci\u00f3n del estado nacional; que lo que parece medioevo es una evoluci\u00f3n transnacional moderna; y que aqu\u00ed el presunto paso de caracol es el m\u00e1s veloz posible.<\/p>\n