{"id":99074,"date":"2011-06-10T17:11:00","date_gmt":"2011-06-10T21:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.noticel.com\/80-grados\/blogs\/opiniones\/20110610\/el-macabeo-encuentros-entre-lo-cool-y-lo-popular\/"},"modified":"2025-07-15T05:57:48","modified_gmt":"2025-07-15T05:57:48","slug":"el-macabeo-encuentros-entre-lo-cool-y-lo-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticel.com\/en\/opiniones\/20110610\/el-macabeo-encuentros-entre-lo-cool-y-lo-popular\/","title":{"rendered":"El Macabeo: encuentros entre lo cool y lo popular"},"content":{"rendered":"

Por Joel Cintr\u00f3n\/Algo inusual est\u00e1 sucediendo en los jangueos trendy’s de San Juan desde que en el 2008 una Orquesta de salsa llamada El Macabeo comenz\u00f3 a tocar. Por ejemplo, se puede entrar a un local o club nocturno como la Respuesta en Santurce o El Cabar\u00e9 en R\u00edo Piedras y ver a la gente cool metropolitana, vestidos con sus skinny jeans negros y camisas de los Sex Pistols, y chicas con trajes vintage y cortes de cabello con pollina a lo Christa P\u00e4ffgen a.k.a Nico, bailando salsa.<\/p>\n

Y no es que nunca escucharan o bailaran salsa, pero en estos lugares es m\u00e1s com\u00fan dar pu\u00f1os en un mosh pit, sacudir la cabeza descontroladamente mientras el cuerpo sigue erguido, o simplemente sentarse, con los ojos cerrados, y disfrutar de una pieza sonora. Sin embargo, desde que sali\u00f3 a la calle El Macabeo, una orquesta salsera compuesta en su mayor\u00eda por m\u00fasicos de la escena punk, muchas y muchos nos hemos visto acoplarnos al ritmo caluroso del timbal la conga y el bong\u00f3.<\/p>\n

En una entrevista colgada en un blog, uno de los miembros del Macabeo dice que la gente se enfoca demasiado en decir que son rockeros tocando salsa. Y se sabe que no todos son rockeros, o que no todos tocan en bandas. Pero a m\u00ed no me deja de fascinar el hecho de ver al cantante de La Bella y las Bestias cantando un bolerazo, al batero de Lopo Drido azotando el cuero y al de Diente Perro hacer una descarga en el timbal. Y esa es la cosa, que aunque est\u00e9n tocando salsa uno no puede dejar de ver a los punkos, a menos para los que conocemos de donde vienen. Por eso para muchos El Macabeo es Lo Podrido, Diente Perro, Tropiezo y Juventud Crasa.<\/p>\n

Gran parte de esta generaci\u00f3n creci\u00f3 escuchando salsa, casi siempre por v\u00eda de un padre cocolo que nunca dej\u00f3 de sintonizar Z93 mientras nos llevaba en la ma\u00f1ana a la escuela, o los domingo cuando \u00edbamos a la playa. Y si no pues, en la graduaci\u00f3n, en los quincea\u00f1eros o en alg\u00fan chinchorro o en cualquier lugar al que se sale de noche en busca de cervezas y billar, la salsa siempre va a sonar y uno entonces tiene dos opciones: amarla u odiarla. Aunque tambi\u00e9n se le puede pichear, pero con todo y eso uno comienza a tararear esos coros que de alguna manera se han inscrito para siempre en nuestro subconsciente. Como dice Juan Carlos Quintero Herencia en La M\u00e1quina de la salsa: ‘la salsa hace como que no moja pero empapa’.<\/p>\n

Uno de los del Macabeo lo dice bien claro, ‘somos salseros pa’ rockeros, no rockeros pa’ salseros’. Por eso el Macabeo no suena en Z93 (hasta ahora, que yo sepa) y mi t\u00edo, cocolo de la mata, no los escucha. Mi hermano, otro cocolo fan\u00e1tico de Willie Rosario y el Cano Estremera, los escuch\u00f3 y no le gust\u00f3, aunque a \u00e9l tampoco le gusta Eddie Palmieri ni Barreto, pero le gusta El Gran Combo y la Sonora. Recordemos que ser cocolo no significa que a uno le guste toda la salsa, los cocolos, como los rockeros y dem\u00e1s, tienen su paladar particular que no se traga todo simplemente porque sea salsa. Los que s\u00ed escuchan la salsa del Macabeo, en su mayor\u00eda, son los mismos que escuchan a David Bowie, Iggy Pop, D\u00e1vila 666, Superaquello, The Smiths, Dead Kennedys o Bj\u00f6rk. El Macabeo tampoco suena en SalSoul, pero suena en Radio Universidad y suena en las velloneras de El Boricua y de Nelly Landia, ese chinchorro de barrio que fue colonizado por hipsters, punks e indies desde que abri\u00f3 a su lado La Respuesta.<\/p>

Advertisements<\/div>\"\"<\/a><\/div>\n

Lo que quiero decir con esto es que El Macabeo, m\u00e1s all\u00e1 de las intenciones y expectativas de cada uno de sus miembros, ha creado una nueva sensibilidad que apela a un o\u00eddo muy particular. Al o\u00eddo al que apela primeramente es a ese o\u00eddo urbano ‘noventoso’ o ‘dosmilsoso’, al o\u00eddo que habi\u00e9ndose criado o no con la salsa, se guis\u00f3 su propio gusto, busc\u00f3 su relativa autonom\u00eda respecto al sonido de lo que podr\u00eda considerarse tradicional o popular y a trav\u00e9s de ella se construy\u00f3 una identidad cuyo valor primordial era lo nuevo, o al menos, lo diferente. Y obviamente, para poder ser diferentes hab\u00eda que rechazar ese sonsonete que suena a viejo, demasiado familiar, demasiado local que es la salsa y las dem\u00e1s formas de m\u00fasica ll\u00e1mense popular, tropical, caribe\u00f1a, latina o local. Los medios de comunicaci\u00f3n tienen que haber jugado un papel importante en ese proceso de construirnos una identidad juvenil y urbana que se diferenciara de la tradici\u00f3n local. La televisi\u00f3n por cable con MTV y luego el Internet, desplegaron el mundo de manera tal que lo vimos como un gran archivo de formas culturales, un archivo que se abri\u00f3 para que pudi\u00e9ramos escoger de aqu\u00ed y de all\u00e1 (aunque m\u00e1s de ‘all\u00e1’) y as\u00ed agenciarnos nuestro flow, aunque fuera un flow hip hopero, metalero o punko, pero en ese momento, con tantas opciones, no creo que a ninguna ni ninguno se nos haya ocurrido ser cocolos. Eso hubiese sido, en definitiva, una charrer\u00eda. Y no dudo que haya quien lo hiciera, siempre hay dos o tres charros que deciden ser clones de su pap\u00e1. Pero la actitud de mucha gente era otra, la actitud juvenil mayormente se inclina hacia lo nuevo, uno casi siempre quiere ser cool.<\/p>\n

El Macabeo lo que hace es que coge ese o\u00eddo globalizado, y en ocasiones bastante elitista, y lo sensibiliza, no sob\u00e1ndolo, no d\u00e1ndole cari\u00f1ito, sino azot\u00e1ndolo, lo sensibiliza a la fuerza y a las malas y lo hace que vuelva a escuchar el mismo sonido que escuchaban su madre y su padre. El Macabeo repite la salsa y la convierte en algo cool. Selecciona un g\u00e9nero de m\u00fasica popular como la salsa y lo rearticula para que pase a ser parte de la escena de m\u00fasica underground, o como sea que se le quiera llamar a esos c\u00edrculos urbanos cuyos contornos se van desvaneciendo cada vez m\u00e1s. Punks, indies, hipsters, watherever, ahora mismo da igual. Y al parecer esto est\u00e1 muy de moda. Por todas partes vemos como artistas, m\u00fasicos, corillos de gente trendy, artsy, hipster, etc., no se preocupan por hacer algo nuevo. Su inter\u00e9s est\u00e1 m\u00e1s bien en ‘recuperar’ formas culturales, formas que nunca han dejado de existir pero a las cuales no les hab\u00edan prestado atenci\u00f3n hasta ahora. O al menos no las hab\u00edan considerado como formas v\u00e1lidas de representaci\u00f3n porque eran muy tradicionales, porque eran charras. Otro ejemplo de esta moda se puede leer en un art\u00edculo recientemente publicado por Luis Rafael Trelles en donde habla de los Hipsterricans, un grupo de artistas puertorrique\u00f1os radicados en Nueva York y que se dedican, entre otras cosas, a hacer Dj’s sets en los que incorporan hip hop y funk con cumbia, merengue y otros sonidos de m\u00fasica tropical. Trelles describe esto como una ‘est\u00e9tica de lo charro’, y que no se limita a lo tropical sino que incluye ‘el pop descartado de los 80’. La artista Glorimarta Linares cuenta que en Nueva York ‘la gente est\u00e1 esperando el momento en que se toque Vico C y Lisa M. La gente quiere Jerry Rivera viejo, Juan Luis Guerra viejo\u2026’. De esta moda forma parte tambi\u00e9n Rita Indiana, quien aborda el merengue, la bachata y otros sonidos de la m\u00fasica popular antillana a trav\u00e9s de instrumentos con los que tradicionalmente se hace m\u00fasica electr\u00f3nica o experimental.<\/p>\n

A nivel internacional los ejemplos son innumerables y los va a abordar, en un libro pr\u00f3ximo a publicarse, el cr\u00edtico ingl\u00e9s Simon Reynolds, bajo el t\u00edtulo Retromania: Pop Culture’s Addiction to its Own Past. Desconozco cu\u00e1les ser\u00e1n los argumentos de Reynolds en ese libro, pero el cr\u00edtico Frederic Jameson explica este fen\u00f3meno diciendo que con el derrumbe del estilo de auge modernista -es decir, lo peculiar, lo original, lo inconfundible- los productores de la cultura no tienen hacia donde volverse sino al pasado: ‘la imitaci\u00f3n de estilos muertos, el discurso a trav\u00e9s de todas las m\u00e1scaras y las voces almacenadas en el museo de una cultura que es ya global’. Surge as\u00ed, seg\u00fan Jameson, una moda de la nostalgia. Es lo que llama tambi\u00e9n la canibalizaci\u00f3n al azar de todos los estilos del pasado, y la adjudica en parte a una ‘falta de estilo personal’. Pero si nos fijamos bien, en algunos \u00e1mbitos esa canibalizaci\u00f3n no se da tan ‘al azar’, por m\u00e1s que lo parezca, no creo que sea algo tan random, las formas que se escogen est\u00e1n bien pensadas y tienen una fuerte significaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural.<\/p>\n

Para m\u00ed esta ‘retroman\u00eda’ habla primero que todo de una noci\u00f3n de identidad muy distinta a la que imperaba por ejemplo en los a\u00f1os 80, cuando cocolos y rockeros se entraban a cuchillazos en la playa de Isla Verde. Creo que hay cada vez m\u00e1s consciencia de que las formas culturales no pertenecen a nadie, que aunque evoquen cierta nostalgia, ciertos recuerdos, aunque hayan surgido en alg\u00fan sitio espec\u00edfico, en realidad no pertenecen a ning\u00fan lugar, sino que las podemos habitar, estrat\u00e9gicamente y como nos plazca. Un hecho que con el deterioro ideol\u00f3gico y moral de las instituciones encargadas de delimitar los contornos y trazar las fronteras identitarias, se hace cada vez m\u00e1s y m\u00e1s evidente. Como apunta Alejandro Baer, ‘cuando las identidades individuales y colectivas se dan por hecho, el pasado no es un tema de inter\u00e9s. S\u00ed comienza a serlo cuando los sistemas de referencia tradicionales se debilitan como fuentes estables de la identidad colectiva’. Al mismo tiempo puede verse en estas manifestaciones una forma, consciente o accidental, de romper esos mismo sistemas de referencia caducos, esos marcos que ya no nos sirven, que no nos contienen.<\/p>\n

En Puerto Rico tenemos tres partidos pol\u00edticos que dan asco, una izquierda que da risa, un Archivo General deteriorado, tenemos el cad\u00e1ver de un Instituto de Cultura que se qued\u00f3 anclado en el siglo XIX y dos Museos de Arte corruptos. Pero al mismo tiempo tenemos una herramienta como la red, tenemos Youtube, por ir\u00f3nico o est\u00fapido que suene, tenemos Youtube y ese es nuestro gran archivo hist\u00f3rico digital. Un archivo sin mediadores que nos digan qu\u00e9 mirar o qu\u00e9 escuchar, qu\u00e9 es la cultura popular y c\u00f3mo debe usarse. Tambi\u00e9n hay una forma de memoria activa, una memoria muy caracter\u00edstica de estos tiempos, una memoria cuyo recordar es, simult\u00e1neamente, representar. Y en el acto de representar se recuerda, pero lo que se recuerda con El Macabeo por ejemplo, o incluso con Rita o un Dj set de los hipsterricans, no es tanto el pasado o una instancia de \u00e9l, sino unas formas de hacer que para la gran mayor\u00eda de los habitantes de este pa\u00eds nunca han dejado de estar presentes. Por eso, no estamos mirando hacia atr\u00e1s, sino a los lados, dando una vuelva sobre nosotros mismos y mirando lo que nos rodea, que es, al fin y al cabo, lo mismo que siempre nos ha rodeado: El Charlat\u00e1n, La Culpa, La Noche, El Supermercado, etc.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Joel Cintr\u00f3n\/Algo inusual est\u00e1 sucediendo en los jangueos trendy’s de San Juan desde que en el 2008 una Orquesta de salsa llamada El Macabeo comenz\u00f3 a tocar. Por ejemplo, se puede entrar a un local o club nocturno como la Respuesta en Santurce o El Cabar\u00e9 en R\u00edo Piedras y ver a la gente […]<\/p>","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-99074","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opiniones"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99074","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=99074"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99074\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":309810,"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99074\/revisions\/309810"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=99074"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=99074"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/noticel.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=99074"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}