![\"\"](\"https:\/\/cdn.noticel.com\/2026\/07\/30100146\/Acodese-Adaptaciones-Noticel-970x90-1.jpg\")
<\/a><\/div>\nQu\u00e9 es el Maserati? En la primera parte del v\u00eddeo, parece personaje misterioso al que le entregan joyas y armas cuando pasa por la comunidad. Seg\u00fan esta narrativa, destruir el Maserati es caerle encima al bichote del punto? un acto de rebeli\u00f3n contra los narcos? Resulta demasiado sencillo reducirlo a esa mirada realista. El v\u00eddeo lo propone como alegor\u00eda. Residente ha recibido un bate de Willie Mays y viste la camisa de Roberto Clemente: su furia es la continuidad del Black Power del siglo pasado. Pero qu\u00e9 es el Maserati? a qui\u00e9n destruye cuando lo golpea?a qui\u00e9n quema? Al bichote, a la industria, al capitalismo o a los banqueros?<\/p>\n
La respuesta es obvia: a todos los anteriores. Y el acto simula un desesperado grito de rebeli\u00f3n. Por eso, el qui\u00e9n importa menos, lo que brilla es el c\u00f3mo: la intersecci\u00f3n de planos que se presentan como mensaje justiciero. Los bardos \u2014m\u00fasicos y videoartistas\u2014 son sus portadores: mes\u00edas que anuncia el fuego destructor. Mois\u00e9s desdoblado en maleante callejero para quien el mundo y el futuro comienzan y terminan en su esquina.<\/p>\n
Si el Maserati representa las fuerzas del mal, el bardo con el legado de Mays y Clemente es el nuevo h\u00e9roe que dirige y desata la furia vengadora y regeneradora. Esta es la ret\u00f3rica del rap en la que el bardo asume como suyo el discurso violento del h\u00e9roe en su controversia ret\u00f3rica y la diferencia entre ambos se torna borrosa. Qui\u00e9n se viste c\u00f3mo qui\u00e9n? El rapero como el maleante o este como la estrella pop? Hasta qu\u00e9 nivel el discurso de uno reproduce la violencia del otro? La condena, la retrata, la musicaliza, la parodia, la celebra? La circularidad discursiva del rap y el hip hop provoca pensar que son muchos los agentes catal\u00edticos de la guerra y la poes\u00eda. Homero no es Aquiles, pero Ali era rapero. Y Calle 13?<\/p>\n
Por suerte Viral no termina con este fuego. El CD, cargado de la rabia de un Aquiles a quien le han matado a Patroclo, tambi\u00e9n habla de resistencia: de un ‘Aguante’ que recuerda la Yerbabruja de Corretjer. ‘Aguante’ que incluye un debatible listado de males y de malvados. ‘Aguante’ como resistencia ‘revolucionaria’. ‘Aguante’ que al enlistar tantos demonios parece desmentir la llegada del Apocalipsis. O la reitera? C\u00faantos ‘Apocalipsis’ tiene la Biblia? Sobre todo, ‘Aguante’ que se propone como el clamor de los santos para que cese la c\u00f3lera de dios.<\/p>\n
‘Aguante’ que precede la iluminaci\u00f3n del universo cuando es reflejado por los ‘Ojos color sol’, como un tributo a la Nueva Trova. Por controversial y problem\u00e1tica que sea la inclusi\u00f3n de Silvio Rodr\u00edguez, el tema trasluce lo que quiero pensar como un honesto gui\u00f1o de esperanza, un acto de fe. A fin de cuentas, al bardo cubano lo estremec\u00edan m\u00e1s los ‘ojitos divinos’ de su hija que los de las hero\u00ednas \u00e9picas de la Historia. En deleuziana interconexi\u00f3n, los ‘Ojos color sol’ de Calle 13 reflejan la esperanza del amante, quien va como la luna ‘siguiendo [las] pupilas’ que nos librar\u00e1n del ‘despojo’ y har\u00e1n que ‘los banqueros [den] viviendas y cobijas’ (frases introducidas por Silvio).<\/p>\n
\u00c1ngel del amor que posibilita la continuidad del universo en el que ‘la \u00fanica verdad absoluta es que cuando naciste t\u00fa a los \u00e1rboles le nacieron frutas’. La verdad m\u00e1s obvia, la verdad m\u00e1s bella.<\/p>\n