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<\/a><\/div>\n‘Buscan al reguetonero Angel Doze por violencia de g\u00e9nero’<\/p>\n
‘A prisi\u00f3n dos hombres acusados de violencia de g\u00e9nero’<\/p>\n
‘No causa para juicio contra hombre por violar orden de protecci\u00f3n’<\/p>\n
‘Acusado de matar a esposa con machete se declarar\u00e1 culpable’<\/p>\n
‘A prisi\u00f3n acusado de agredir a su pareja en presencia de una menor’<\/p>\n
‘No causa contra mujer polic\u00eda por violencia dom\u00e9stica’<\/p>\n
‘Despiden los restos de mujer polic\u00eda asesinada por su pareja’<\/p>\n
Estos son algunos titulares de noticias de uno de los rotativos del pa\u00eds s\u00f3lo del 30 de enero del 2015 hasta el 8 de febrero cuando escribo este breve texto. Estas son las noticias que lxs militantes del heteropatriarcado desde su trinchera del fundamentalismo religioso invisibilizan, para el hambre y la sed. Casos como estos, de violencia cotidiana, son los que una educaci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero busca disminuir. Una educaci\u00f3n liberadora con base en la equidad y el respeto. Ahora bien, lo que se hace interesante aqu\u00ed es lo que visibilizan: sus discursos van dirigidos a una constitutiva desinformaci\u00f3n desde aspectos de la sexualidad.<\/p>\n
No es un simple dualismo entre qu\u00e9 visibilizan y qu\u00e9 no, sino que, es su agenda pol\u00edtica. Agenda que no est\u00e1 aislada del resto de la pol\u00edtica del pa\u00eds. La misma agenda que desangr\u00f3 los proyectos de la comunidad lgbtti, la misma que toma una siesta sobre el c\u00f3digo penal, la misma que se re\u00fane a clamar a dios frente al capitolio con lxs listxs pol\u00edticxs del patio. S\u00ed, lxs listxs pol\u00edticxs del patio, esto no lxs libera de su mediocridad, pero reconocen el potencial pol\u00edtico de lxs militantes del heteropatriarcado en las urnas.<\/p>\n
Desde hace varios meses, uno de los discursos recurrente, ha sido llamar ignorantes a las personas, sectores religiosos y pol\u00edticxs que se oponen a la perspectiva de g\u00e9nero. Esto me parece una trampa l\u00f3gica. Los discursos fundamentalistas y sus v\u00ednculos con la politiquer\u00eda por votos, no es mera ignorancia. Es un discurso privilegiado, vestido de saber, una de las manifestaciones del poder. Estos v\u00ednculos del fundamentalismo con lxs pol\u00edticxs crean sujetos pol\u00edticos, sujetos de lo cotidiano y del derecho. El estado tambi\u00e9n tienen un car\u00e1cter performativo (lo cual implica que tiene sus contingencias), necesita recitarse para sostenerse continuamente. Son matrices identitarias, que desde sus v\u00ednculos alimentan la vigilancia sobre los cuerpos. V\u00ednculos que van a defender lxs sujetxs pol\u00edticxs que crean. No es ignorancia. Es su forma de sostener la jerarqu\u00eda de la diferencia como desigualdad. Ah\u00ed tambi\u00e9n va el debate de la droga. El control de los cuerpos y sus usos. En este caso, la sexualidad.<\/p>\n
Su agenda se ha encargado de generar una masiva red de desinformaci\u00f3n, una pol\u00edtica de la enunciaci\u00f3n directa frente a quienes le parecemos cuerpos peligrosos para su heteropatriarcado, ya que nuestra sexualidad no comulga con sus exigencias. Es decir, para quienes cuestionamos cotidianamente los privilegios y subordinaciones de las ficciones de la masculinidad y la feminidad. Para quienes cuestionamos las exigencias de ese r\u00e9gimen heteronomativo que considera pr\u00e1cticas culturales y sociales como bienes y pasos a seguir que se privilegian. Para quienes habitamos otras familias y que encontramos encantadora la diversidad de otras familias que nos rodean. Para quienes somos precarizadxs, negrxs, ceropositivo, raritx, locas, buchas, trans y en la diversidad de los afectos construimos otras vidas posibles, otras maneras de vivir.<\/p>\n
Hace unos a\u00f1os, varios compa\u00f1eros decidimos comenzar a usar falda una vez por semana en la Universidad de Puerto Rico como parte de una enunciaci\u00f3n pol\u00edtica. Lo pol\u00edtico se trag\u00f3 mi cotidianidad. La falda me gust\u00f3 m\u00e1s de lo que esperaba y se volvi\u00f3 parte de mi vestimenta habitual. Creo que era el jueves 14 de enero de 2013, era mi primer d\u00eda de trabajo y as\u00ed llegu\u00e9. Luego sal\u00ed y al bajar las escaleras de la estaci\u00f3n del tren en R\u00edo Piedras record\u00e9 que era el primer d\u00eda de las fiestas de la calle de San Sebasti\u00e1n. Muchas miradas se clavaron en mi falda y en mi barba desde que me mont\u00e9, hasta que me baj\u00e9 en Hato Rey. M\u00e1s all\u00e1 de las risas y burlas nerviosas, nadie dijo nada, al menos no a m\u00ed. Ahora bien, cuando caminaba de la estaci\u00f3n del tren a mi apartamento escuch\u00e9 que el carro que se acercaba reduc\u00eda la velocidad, que poco a poco escuchaba con mayor claridad una gruesa voz que iba dando una orden: ‘s\u00e1quenle el dedo al maric\u00f3n, s\u00e1quenle el dedo al maric\u00f3n’. Recuerdo tres rostros y tres dedos apunt\u00e1ndome, los dos ni\u00f1os y la ni\u00f1a no pod\u00edan tener m\u00e1s de 8 a\u00f1os, coreaban: ‘pato, maric\u00f3n, pato, maric\u00f3n’.<\/p>\n
No olvido esos rostros y sus manitas mientras coreaban. Es de los recuerdos m\u00e1s claros y recurrentes que tengo, porque tambi\u00e9n me hizo recordar muchos otros. Me hizo recordar c\u00f3mo yo tambi\u00e9n me burlaba de compa\u00f1eros de clase en la escuela y c\u00f3mo siempre me re\u00eda de la marimacha del barrio. Me puso en perspectiva c\u00f3mo desde muy peque\u00f1xs reproducimos toda esa violencia que desemboca en cuerpos sospechosos m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero, vigilando muy de cerca cualquier atisbo de una sexualidad otra, no hetero para ser eje de discriminaci\u00f3n. Tambi\u00e9n trajo a m\u00ed un recuerdo que bloque\u00e9 por mucho tiempo, que cre\u00eda olvidado y que esta es la primera vez que tiene un impacto sobre mis decisiones. La inocencia de un juego de ni\u00f1os con un familiar mayor que se convierte en un silencio c\u00f3mplice porque te han ense\u00f1ando que se le tiene miedo al cuerpo, que de esas cosas no se hablan y que se deben callar. Silencio que tantxs compartimos.<\/p>\n
En este sentido, se necesita una perspectiva de g\u00e9nero feminista, como esa que varias organizaciones feministas de la isla van trabajando d\u00eda a d\u00eda. Esa que va a pasos peque\u00f1os y que m\u00e1s all\u00e1 de una perspectiva de g\u00e9nero que busca el respeto y la equidad entre las personas, le apuesta al respeto y la equidad en la diversidad. Y que en esa diversidad busca ser un espacio educativo sin prejuicios, libre de discrimen, consciente de lo importante de que las diferencias no nos deben hacer desiguales y que esto tambi\u00e9n implica la diversidad sexual, una educaci\u00f3n d\u00f3nde se trate el tema de la sexualidad y sus pr\u00e1cticas responsablemente. Pero tambi\u00e9n una educaci\u00f3n que no le tiene miedo hablar sobre el cuerpo, a responder esas dudas que nos surgen sin discriminaci\u00f3n ni argumentos religiosos, pero sobre todo a no volver al silencio por el miedo.<\/p>\n
Hay algo de cansancio en estas palabras. Cansancio de ver los espacios privilegiados que los sectores fundamentalistas religiosos tienen en la pol\u00edtica del pa\u00eds. Cansancio que tambi\u00e9n se va transformando en coraje para dar pasos acertados, pasos para darle sed y hambre a ese heteropatriarcado que tantas exigencias impone. Cansancio que se hace coraje para defender una educaci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero feminista.<\/p>\n
Lxs militantes del heteropatriarcado se\u00f1alan que est\u00e1n en contra de la perspectiva de g\u00e9nero en los curr\u00edculos de estudio para defender la familia y la ni\u00f1ez. Pero qui\u00e9n los defiende de ellxs? Qui\u00e9n defiende a esxs ni\u00f1xs diferentes, a esas familias otras? Beto Preciado se pregunta esto, ‘qui\u00e9n defiende al ni\u00f1o queer?’, pero en este caso creo que nos conviene preguntarnos qui\u00e9n defiende a tantos cuerpos diversos que habitan en la isla, a tantos cuerpos con pr\u00e1cticas diversas y afectos otros? Qu\u00e9 los defender\u00e1 de una militancia heteropatriarcal que busca mantener las desigualdades entre hombres y mujeres, que pretende negar una educaci\u00f3n responsable sobre las pr\u00e1cticas de los cuerpos, que busca seguir desechando y precarizando tantas vidas ya vulnerables? Sin duda, una educaci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero busca transgredir esta violenta cotidianidad para transformarla en espacios que no se basen en la tolerancia, sino en la aceptaci\u00f3n. Una perspectiva de g\u00e9nero feminista que nos hace poner en contexto qu\u00e9 hay de fondo en la agenda pol\u00edtica de los fundamentalismo religiosos: qui\u00e9nes tienen derecho a la ni\u00f1ez? qui\u00e9nes tienen derecho a la familia? qui\u00e9nes tienen derecho a vivir? Y aqu\u00ed, desde un cuerpo masculino que desaprende los privilegios de su masculinidad gracias a una perspectiva de g\u00e9nero feminista, apost\u00e1ndole a otros mundos posibles. Desde un cuerpo precarizado de otras maneras, que se une a otros cuerpos vulnerables que no importan para el heteropatriarcado por una educaci\u00f3n liberadora. Una educaci\u00f3n solidaria que nos lleve a poner en perspectiva que el problema no est\u00e1 en que las mujeres anden solas en la calle a cualquier hora; que no est\u00e1 en la ropa que utilizo, c\u00f3mo act\u00fao y con qui\u00e9n me acuesto, sino, en la violencia que se genera cuando estas diferencias se construyen como desigualdades.<\/p>\n
Qu\u00e9 la educaci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero feminista es una educaci\u00f3n transgresora para el heteropatriarcado? S\u00ed, porque en ella habita un reclamo de justicia que no volveremos a silenciar.<\/p>\n