{"id":195008,"date":"2023-06-20T14:35:15","date_gmt":"2023-06-20T18:35:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.noticel.com\/opiniones\/20230620\/banos-para-todos\/"},"modified":"2025-08-01T21:34:18","modified_gmt":"2025-08-01T21:34:18","slug":"banos-para-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticel.com\/en\/opiniones\/20230620\/banos-para-todos\/","title":{"rendered":"Ba\u00f1os para todos"},"content":{"rendered":"

El autor no aprecia el impedimento \u00abpara que no solo los ba\u00f1os universitarios, sino los del resto de instalaciones p\u00fablicas y privadas, derriben las distinciones de g\u00e9nero\u00bb.<\/h3>\n

Cuando en 1955, Rosa Parks, negra de piel y residente en Montgomery (capital del estado de Alabama) se neg\u00f3 a abandonar su asiento para que lo ocupara uno de los blancos que se hab\u00edan incorporado en la \u00faltima parada de la guagua p\u00fablica que la llevar\u00eda hasta las inmediaciones de su casa, no acababa de ser consciente que su gesto acabar\u00eda desencadenando algo m\u00e1s que una revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Tras la llamada del conductor a la Polic\u00eda, la mujer fue arrestada, encarcelada y condenada a pagar una multa de 14 d\u00f3lares por alterar la paz y el orden p\u00fablico. El subsiguiente levantamiento de una poblaci\u00f3n negra saturada de abusos, capitaneada por un pastor todav\u00eda desconocido, un tal Martin Luther King, comport\u00f3 la negativa de la comunidad negra a usar el servicio p\u00fablico de autobuses de Montgomery y m\u00e1s all\u00e1, negativa que se sostuvo durante 382 d\u00edas y que ocasion\u00f3 p\u00e9rdidas millonarias en la compa\u00f1\u00eda. Un a\u00f1o largo m\u00e1s tarde, en 1956, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos de Am\u00e9rica declar\u00f3 inconstitucional la segregaci\u00f3n racial en el transporte p\u00fablico.<\/p>\n

Aquella primera batalla por la igualdad racial dar\u00eda paso a otras muchas que, con los a\u00f1os, permitir\u00edan que la poblaci\u00f3n negra de los Estados Unidos gozara, por ley (quiz\u00e1 no todav\u00eda por hechos), de los mismos derechos que la blanca.<\/p>\n

Parecida segregaci\u00f3n ocurr\u00eda en la pr\u00e1ctica totalidad de ba\u00f1os, p\u00fablicos o privados, de una mayor\u00eda de los estados del Sur, discriminado su uso por el color de piel, y cuya transgresi\u00f3n desembocaba en sanciones, y hasta condenas, en los infractores de piel negra d\u00edscolos con la aceptaci\u00f3n de la norma.<\/p>\n

Esa separaci\u00f3n por tonos de epidermis se ve\u00eda como razonable y razonada en aquel entonces, sobre todo para la clase blanca dominante; algo consuetudinario, determinado por un orden que los blancos juzgaban como natural, pero las protestas, la lucha por los derechos humanos emprendida por personas y organismos se hizo sostenida en el tiempo y consigui\u00f3 la igualaci\u00f3n en los derechos elementales de las personas indistintamente a su piel, credo, origen social u orientaci\u00f3n sexual. Todav\u00eda se lucha en ello.<\/p>\n

En la actualidad, a nadie se le ocurrir\u00eda organizar la preeminencia en los asientos del tren urbano o de la AMA o de las guaguas p\u00fablicas por raza o color de piel. Sin embargo, el uso de los ba\u00f1os p\u00fablicos mantiene una franja de indeterminaci\u00f3n que el tiempo, la perspectiva y el atrevimiento de los pioneros en implementar una nueva organizaci\u00f3n y distribuci\u00f3n del espacio, acabar\u00e1 por diluir y, de ese modo, ser considerada anacr\u00f3nica la actual divisi\u00f3n.<\/p>\n

Uno de estos pioneros en una nueva disposici\u00f3n y utilizaci\u00f3n de los ba\u00f1os p\u00fablicos ha sido la Universidad de Puerto Rico, que ya en 2019 introdujo en los campus de R\u00edo Piedras y Humacao los ba\u00f1os inclusivos en sustituci\u00f3n de los tradicionales. Desaparecida la cl\u00e1sica divisi\u00f3n entre mujeres y hombres, desaparecidos tambi\u00e9n los urinarios, el espacio se organizaba solo en compartimentos individuales que pod\u00edan ser utilizados por cualquier g\u00e9nero, incluidas las personas transexuales. Al margen, se habilitaron tambi\u00e9n espacios para personas diversas funcionales o con movilidad reducida y hasta un compartimento para facilitar el cambio de pa\u00f1ales. Aquella primera homogeneizaci\u00f3n del espacio de intimidad, aludido como ba\u00f1os inclusivos, despert\u00f3 un revuelo en la comunidad universitaria que, con el paso del tiempo, se aplac\u00f3 hasta casi desaparecer y ser aceptada sin reparar ya en ella en cotidianidad de la universidad, aunque no deja de ser cierto que una minor\u00eda todav\u00eda presenta resistencias en la naturaleza de los ba\u00f1os.<\/p>\n

Recientemente, el campus del recinto de Carolina ha abierto tambi\u00e9n sus ba\u00f1os inclusivos (all gender restroom) rotulados con tres \u00edconos que representan al g\u00e9nero femenino, al masculino y a los que se sienten situados entre ambos, visibilizados en el presente fruto de su proliferaci\u00f3n y de la menor estigmatizaci\u00f3n que una sociedad evolutiva mantiene con el diferente. Solo los ba\u00f1os de los campus de Aguadilla, Bayam\u00f3n y Utuado carecen de esa se\u00f1al\u00e9tica identificativa, algo a corregir por la m\u00e1xima instituci\u00f3n educativa del pa\u00eds, sism\u00f3grafo de las transformaciones sociales de Puerto Rico y organismo vanguardista en asuntos de integraci\u00f3n, que afirma que no han recibido quejas o denuncias formales por la utilizaci\u00f3n de los ba\u00f1os.<\/p>\n

El atrevimiento de los pioneros en subvertir \u00f3rdenes de conducta que parecen inamovibles impulsa una metamorfosis en usos y costumbres sociales que acaba siendo regulada por leyes; usos y costumbres que con el paso de las generaciones son calificados como absurdos, irracionales, incluso, despiadados con algunos colectivos; como ahora valoramos como aberrantes aquellas pr\u00e1cticas racistas que dibujaban, mediante leyes \u2013leyes que se pretend\u00edan insustituibles\u2013, ciudadanos de primera, de segunda y de tercera en los a\u00f1os cincuenta y sesenta del siglo anterior en el pa\u00eds que nos tutela.<\/p>

\"\"<\/a><\/div>\n

No aprecio impedimento alguno para que no solo los ba\u00f1os universitarios, sino los del resto de instalaciones p\u00fablicas y privadas, derriben las distinciones de g\u00e9nero y los usuarios convivan entre s\u00ed en espacios adecuados para la garant\u00eda de la intimidad. A la postre, en lo que concierne a las necesidades fisiol\u00f3gicas, todos nos comportamos de manera parecida, condicionados por nuestra condici\u00f3n de humanos.<\/p>\n

Sin embargo, esta asimilaci\u00f3n, esta normalizaci\u00f3n del espacio de los aseos de una universidad no deber\u00eda ser utilizada por el colectivo LGTBI como motivo propagand\u00edstico para reforzar su asimilaci\u00f3n porque ya es algo natural producto de un hoy diverso. Ni tampoco los grupos religiosos que se oponen a la idea de la diversidad de los g\u00e9neros deber\u00edan hacer pol\u00edtica o ruido oponi\u00e9ndose.<\/p>\n

No favorece en nada a la convivencia sin conflictos medidas como las que pretende que sean implementadas a trav\u00e9s del Proyecto de C\u00e1mara 1740 de la portavoz del Proyecto Dignidad, Lisie Burgos, que remarca la prohibici\u00f3n en agencias, instrumentalidades y dependencias gubernamentales de \u201cba\u00f1os m\u00faltiples inclusivos, mixtos o neutros\u201d. La medida persigue, adem\u00e1s, impedir que se permita la presencia de \u201cpersonas del sexo opuesto en ba\u00f1os para un sexo determinado\u201d. No parece la segregaci\u00f3n de esta comunidad el mejor aliado para la normalizaci\u00f3n de una coexistencia que requiere del poso de la continuidad para diluir la discriminaci\u00f3n y el trato distinto injustificado.<\/p>\n

Como mencionaba, tampoco el movimiento LGTBI debe victimizarse de m\u00e1s. El conjunto de la sociedad est\u00e1 teniendo en cuenta, y lo hace notar a trav\u00e9s de normativas integradoras, el incremento de los miembros adscritos a esta colectividad y trata de adaptar leyes, educaci\u00f3n y comportamiento a la existencia de una realidad num\u00e9rica que, aun siendo minoritaria respecto a los dos g\u00e9neros tradicionales, constituye una evidencia social que ya no necesita, ni puede, ni menos debe, ser ocultada.<\/p>\n

No tener que escoger ba\u00f1o a la hora de aliviar el cuerpo puede ser una liberaci\u00f3n para quien se ve obligado \u2013yo entre ellos\u2013 a descifrar no pocos \u00edconos abstractos en la puerta de los ba\u00f1os que determinan el sexo autorizado y una vez escogido uno, a veces por sorteo mental, mantenerse en la duda de si est\u00e1s en el que te pertenece por g\u00e9nero o por sexo o te has convertido en un intruso.<\/p>\n

Bienvenidas sean iniciativas inclusivas como la de la Universidad de Puerto Rico, porque la posici\u00f3n vanguardista de los llamados templos del saber representa un faro a seguir por parte de otras instituciones, privadas o gubernamentales, para la adopci\u00f3n de las mismas estrategias de cohabitaci\u00f3n social dinamitadoras de barreras que solo conducen a enfrentamientos.<\/p>\n

Desde mi postura reflexiva, puedo escuchar los aplausos de una Rosa Parks complacida porque la segregaci\u00f3n no extienda sus redes y no se vuelva a cometer, como cuando ella se hizo fuerte en su asiento, discrimen con el diferente por el hecho de ser negro, homosexual o transexual.<\/p>\n

Pero sin exceso de propaganda, sin \u00e1nimo proselitista, por ninguna de las partes, con la naturalidad que brinda lo insonorizado.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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