En Bruselas, en 1927, se celebr\u00f3 el Congreso de ciencia considerado como el m\u00e1s importante de todos los tiempos. Lo remat\u00f3 la fotograf\u00eda con la pl\u00e9yade de cient\u00edficos m\u00e1s fecunda de la historia. Era el quinto de los llamados Congresos de Solvay, foros donde los f\u00edsicos y los qu\u00edmicos m\u00e1s reputados del momento debat\u00edan sobre los avances de una \u00e9poca asombrosa en lo que concierne al avance sobre los conocimientos de las urdimbres de la materia.<\/p>\n
Por encima de mentes tan brillantes como Planck, Curie, Pauli, Heisenberg, Bohr, Dirac, Schr\u00f6dinger y una veintena m\u00e1s, sobresal\u00eda, si cabe, la de Einstein, or\u00e1culo m\u00e1ximo de la historia de la ciencia cuya autoridad era respetada por el colectivo sin apenas oposici\u00f3n. Se podr\u00eda afirmar que la ciencia era Einstein para ese entonces.<\/p>\n
Sin embargo, durante los a\u00f1os precedentes y en aquel 1927, tanto Schr\u00f6dinger, Heisenberg como Bohr hab\u00edan profundizado de tal forma en la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica que socavaron las bases de lo tenido como dogma hasta entonces. Precisamente, en el aludido congreso, se produjo un enfrentamiento entre Bohr y Einstein porque este \u00faltimo se negaba a reconocer el principio de indeterminaci\u00f3n de Heisenberg, disc\u00edpulo del primero, que postulaba, a grosso modo, que es imposible medir simult\u00e1neamente de forma precisa la posici\u00f3n y el momento lineal de una part\u00edcula. Einstein neg\u00f3 inexorablemente la conocida como \u201cInterpretaci\u00f3n de Copenhague\u201d y le espet\u00f3 a Bohr su legendaria frase de \u201custed cree en un Dios que juega a los dados con el universo\u201d (perdido el sentido de su significado a trav\u00e9s de las sucesivas citaciones por unos y por otros) a lo que Bohr respondi\u00f3 algo parecido a \u201cEinstein, deje de decirle a Dios lo que debe hacer con sus dados\u201d.<\/p>\n
El principio de indeterminaci\u00f3n e incertidumbre sigue vigente porque contin\u00faa siendo imposible, con el grado de conocimiento de hoy, saber a la vez la velocidad y la posici\u00f3n de una part\u00edcula at\u00f3mica o subat\u00f3mica. Einstein se convirti\u00f3 en el mayor enemigo de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Hizo innumerables intentos para tratar de encontrar un camino de regreso hacia un mundo f\u00edsico objetivo, buscando un orden oculto que permitiera unir su teor\u00eda de la relatividad y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Se desvivi\u00f3 para encontrar una teor\u00eda unificada, pero muri\u00f3 sin lograrlo, admirado sin embargo por todos, incluso por aquellos que hab\u00edan aceptado la respuesta de Bohr sobre que nadie es qui\u00e9n para obligarle a Dios a c\u00f3mo manejar los dados. Hasta los grandes genios cometen errores, incluso de perseverar en ellos, en lugar de aceptarlos.<\/p>\n
Aunque debo reconocer que mi capacidad no me alcanza para entender la complejidad ecuacional de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, igualmente debo reconocer que me esfuerzo por asimilarla para poder explicarla y que esa incertidumbre at\u00f3mica que desprende el conocimiento de lo \u00ednfimo, de lo que a la postre rige los movimientos de c\u00e9lulas, plantas, animales, humanos y planetas nos vuelve insignificantes cuando defendemos lo absoluto en cualquier modo de afrontar la vida.<\/p>\n
Esa imposibilidad de comprender lo ignoto, ese no saberlo todo \u2013o casi nada\u2013 del otro (a veces tambi\u00e9n de uno mismo) me ha llevado a la huida de cualquier absolutismo en mis planteamientos y a la aceptaci\u00f3n de que la otra parte puede estar tan en lo cierto como yo en lo errado. Si el gato de Schr\u00f6dinger pod\u00eda estar vivo y muerto a la vez, antes de abrir la caja que lo conten\u00eda y de que se sepa la realidad, c\u00f3mo puedo yo saber si estoy en posesi\u00f3n de la verdad o no.<\/p>\n
De ah\u00ed, de la asunci\u00f3n de mi incapacidad para conocer lo absoluto, escog\u00ed creer en Dios, un dios tan dudoso en m\u00ed como tan cierto en otros; un Dios que no me condiciona, un Dios al que adoro y respeto porque, si ese mismo Dios sirve de refugio a cong\u00e9neres a los que considero excelentes, qui\u00e9n vuelvo a ser yo para erigirme en negacionista de su constructo.<\/p>\n
Y no se trata de tolerar a quien se pronuncia distinto \u2013porque el verbo entra\u00f1a una posici\u00f3n de superioridad; se trata de comprender, incluso de no comprender, y asumir la fragilidad que envuelve a un ser humano y a su limitaci\u00f3n para entender y respetar no solo tanto el macrocosmos como el microcosmos de la materia, sino las motivaciones que se agazapan en los posicionamientos de los dem\u00e1s: lo desconocido, en suma. A la postre, la vida no deja de ser una balanza personalizada en la que cada uno debe sopesar, con la frecuencia que escoja las buenas y las malas acciones. La finalidad de la m\u00eda se cimienta en el predominio de las primeras y la progresiva erradicaci\u00f3n de las segundas, en particular aquellas identificables, y aquellas que pudieran resultar perjudiciales para terceros.<\/p>\n
Cuando comprend\u00ed mi insignificancia cosmol\u00f3gica, la conformaci\u00f3n subat\u00f3mica de mis tejidos primordiales, y luego de haber cometido muchos errores en la vida, entend\u00ed (reitero los verbos a sabiendas) que solo me restaba la libertad de escoger ser \u2013o aproximarme\u2013 una buena persona, pero a trav\u00e9s de mis hechos, de mis acciones que siempre procuro sean resultantes de mi identidad filos\u00f3fica en afrontar la existencia. Con esta afirmaci\u00f3n, que quiz\u00e1 pueda parecer incluso arrogante por autoatribu\u00edda, procuro obrar en consecuencia. Quiz\u00e1 por eso me inclin\u00e9 por el Derecho Laboral, porque ah\u00ed s\u00ed me estaba dado elegir en virtud de lo conocido, de mi universo de valores y creencias, de mi mirada, con intenci\u00f3n de ampliar su profundidad y su perspectiva.<\/p>
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