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<\/a><\/div>\n17 de septiembre de 1787<\/p>\n
Y esto nos remite a un \u00faltimo tipo de raz\u00f3n que no es de las que se le ascribe a los individuos ni de las que resultan estad\u00edsticamente m\u00e1s probables en determinados grupos. Se trata de las razones que estructuran el dise\u00f1o hist\u00f3rico de una sociedad, razones a las que nadie puede asentir porque no se presentan como tales en determinadas \u00e9pocas y si lo hicieran tendr\u00edan que venir acompa\u00f1adas de tantas otras que resultar\u00edan inconmensurables para cualquiera. Estas razones, que operan ininterrumpidamente, son el resultado de miles de decisiones y de omisiones, de voluntades vencedoras y de infortunios imprevistos. Dice Domenico Losurdo en Contrahistoria del Liberalismo (Barcelona: El Viejo Topo, 2007) que los Estados Unidos, lejos de ser una democracia liberal, es una democracia de los se\u00f1ores. A master race democracy, dice el traductor al ingl\u00e9s. La incipiente democracia estadounidense se constituy\u00f3 victoriosa ante el reclamo que hicieron los colonos blancos del derecho a gobernar sobre las tierras de los nativos y el trabajo de los esclavos. La hermosa frase que abre el pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos \u2014We, the people of the United States, in order to form a more perfect union, establish justice, insure domestic tranquility\u2026\u2014 no refer\u00eda a un nosotros que incluyera a los negros o a los ind\u00edgenas. Ambos grupos constituyeron desde sus inicios la frontera interna de la joven democracia americana.<\/p>\n
La inclusi\u00f3n, meramente formal, de los negros a todas las esferas de la vida cotidiana no se vislumbr\u00f3 hasta las decisiones judiciales que revirtieron la doctrina segregacionista de ‘separados, pero iguales’ a partir de la segunda mitad del siglo pasado. Los descendientes de muchos de los pueblos originarios desplazados y masacrados llevan meses en Standing Rock, Dakota del Norte defendiendo las tierras a donde fueron relegados algunos de ellos. Un oleoducto de 1,170 millas intenta remover la corteza y cruzar el r\u00edo Missouri. Los tatarabuelos de los manifestantes murieron esperando que el gobierno de los Estados Unidos cumpliera los pactos que hab\u00eda firmado con las naciones indias. Sus descendientes no parecen dispuestos a pactar nada y s\u00ed a asegurarse de lograrlo todo. Las luchas para pasar de la inclusi\u00f3n formal a la participaci\u00f3n material o para lograr el mero reconocimiento de lo previamente acordado ha sido extenuante, por decir lo poco, y repletas de reveses. Probablemente desde el Movimiento de los Derechos Civiles nunca antes hab\u00edan sido tan evidentes como ahora las tensiones raciales y \u00e9tnicas en los Estados Unidos. El campamento de resistencia Oceti Sakowin y el movimiento Black Lives Matter son viva prueba de ello. El triunfo de Donald Trump es otro de los grandes obst\u00e1culos en las miles de luchas por que se incluya en aqu\u00e9l nosotros todos los que hab\u00edan quedado originalmente a la intemperie. Antes de insultar a los mexicanos con las primeras piedras en su vasta frontera se han alzado incontables muros.<\/p>\n
De hecho, estas elecciones son las quintas en las que el voto popular difiere del respaldo del colegio electoral. Por Hillary Clinton votaron 163,641 personas m\u00e1s que por el presidente que result\u00f3 electo. Bill Chappell. (November 9 2016). ‘Shades of 2000? Clinton Surpasses Trump in Popular Vote Tally’. NPR.<\/p>\n
Michael Moore. ‘Five Reasons Why Trump Will Win.’<\/p>\n
Exit Polls 2016.<\/p>\n
Jon Henley. (November 9 2016). ‘White and wealthy voters gave victory to Donald Trump, exit polls show’. The Guardian.<\/p>\n